مِن طرائف الشيخ الأديب علي الطنطاوي رحمه الله أنه انتُدب ليدرّس اﻷدب في العراق، فتجول في بغداد ومشى طويلاً ، ثم دخل القاعة في حالة رَثة، فظنه اﻷستاذ طالباً ، فقال: وأنت يا (حمار) لماذا تأخرت عن المحاضرة؟! فاعتذر منه الشيخ علي ، ودخل الصف وجلس في مجلس الطلاب، فصار اﻷستاذ يقول للطلاب: سيأتي لتدريسكم اﻷديب الكبير علي الطنطاوي، لا تُسودوا وجهي أمامه، ثم صار يسألهم في اﻷدب والشيخ علي الطنطاوي يجيب كطالب! ثم قال له اﻷستاذ: هل تستطيع المقارنة بين شِعر البُحتري وأبي تمام؟، فتكلم الشيخ علي الطنطاوي كلامًا رصينًا. فقال له اﻷستاذ: الظاهر أنك طالب جَيد، ما اسمك؟ فقال له: اسمي علي الطنطاوي! فكاد اﻷستاذ أن يُغمَى عليه! يقول الشيخ الأديب علي الطنطاوي رحمه الله: متى نتعلم ألا نحكم على الناس بالمظهر ؟!

قصة بائع القماش كان هناك رجل كادح ويعمل بجدّ في بيع القماش سنوياً إلى أصحاب المراكب الشراعية في المدينة، وفي سنة من السنوات قص الرجل الأقمشة حسب ما يطلبه أصحاب السفن وذهب به إلى مكان تجمعهم ليبيعها ويكسب رزقه، إلا أن المفاجأة كانت هنا! فقد وصل الرجل إلى المكان ووجدهم جميعاً يشترونها من أحد تجار الأقمشة الذي سبقه إلى المكان وباع التجار، فانصدم صدمة كبيرة فهو يكسب قوته وقوت عائلته من هذه التجارة، والتي تعود عليه بكثير من الربح. جلس الرجل على طرف الطريق، وبدأ يفكّر بمشكلته ويحاول إيجاد طريقة لحلها، وفي تلك الأثناء كان الناس وأصحاب المراكب يمرّون من أمامه ويزعجونه بكلماتٍ سيئة، حتى قال له أحدهم: خذ هذه الأقمشة واصنع منها سراويل وارتديهم، وهنا انتبه صاحب الأقمشة إلى هذه الجملة، ولم يعتبرها جملة عابرة، وبالفعل ذهب إلى منزله وصنع من أقمشة المراكب سراويل ثم نزل إلى السوق وعرضهم وأصبح ينادي بطريقة تسويقيّة جميلة، فبدأ الناس بالإقبال عليه وباع كلّ السراويل التي صنعها، فهي كانت مصنوعة من قماش مميز يتحمل الظروف الصعبة. فرح الرجل فرحاً كبيراً، وطلب منه الناس مزيداً من السراويل، فأصبح يضيف عليها إضافات كالجيوب ليجلب اهتمام المزيد من سكان المدينة والصيادين، وهكذا باع أكثر وصارت صناعته للسراويل مطلوبة في كلّ المدينة على مدى العام مما زاد ربحه، وهكذا استطاع التاجر تحويل سخرية الآخرين وظروفه الصعبة إلى فكرة إبداعيّة خلّاقة .

قصة الحليب المسكوب طلبت أم أحمد من أحمد يوماً أن يذهب ليشتري لها الحليب، وأوصته أن لا يتحدث إلى أحدٍ في الطريق ولا يلعب مع الأطفال حتى لا يقع منه إناء الحليب وينكسر، فذهب أحمد واشترى الحليب وسار في طريق عودته إلى المنزل، وبينما كان في الطريق رأى مجموعة من الأطفال متجمعين حول سيارة مما أثار فضوله لمعرفة الأمر الذي يتجمعون بسببه، فذهب باتجاههم لكنه انزلق ووقع منه الإناء وانسكب الحليب، بكى أحمد ولم يعرف ماذا يفعل، فقال له صديقه رائد: قل لأمك أن رجلاً صدمك فوقع منك الإناء وانكسر، وبذلك لن تعاقبك، لكن أحمد رفض أن يقول غير الصدق ورجع إلى المنزل، وقال لها الحقيقة، فسامحته وشكرته على صدقه ولم تعاقبه، وأوصته أن يطيع أوامرها في المرة القادمة .

في أطراف قاطعة من إحدى القرى النائية، كان يعيش بائع فخار مسن يُدعى مصباح. عاش مصباح وحيدًا بعد أن طوى الزمن شبابه، ولم يكن يملك من حطام الدنيا سوى كشك صغير يحميه من حر الصيف وبرد الشتاء. في ليلة من ليالي الخريف العاصفة، سمع مصباح صوت صرير ضعيف عند نافذة كشخه، وحين فتحها وجد طائر بوم صغير جريحًا، سقط من عشه وتنكسر أحد جناحيه. لم يتردد الشيخ؛ حمله برفق، وضمد جراحه، وقاسمَه كسرة الخبز الوحيدة التي يملكها. أطلق عليه اسم زيتون، ولعدة أشهر ظل يعتني به حتى التأم جناحه، لكن الطائر رفض المغادرة، وغدا يرافقه أينما ذهب، يحط على كتفه في التجوال، ويجلس بجانبه وهو يصنع الأواني الفخارية. كان أطفال القرية يتهامسون ويتضاحكون حين يرون العجوز يتحدث إلى بومته، ويعتقدون أنه أهدر وقته مع طائر لا ينفع ولا يشفع. لكن مصباح كان يرى في عيني الطائر صحبة صادقة أدفأ من أي كلام فارغ. حلت جائحة من الثلج لم تشهدها القرية منذ عقود، واشتد المرض على مصباح حتى بات عاجزًا عن النهوض من فراشه المتهالك، وانقطعت أخباره عن الناس لعدة أيام دون أن يفطن لغيابه أحد. حين اشتد به الجوع والعطش وبدأ يفقد وعيه، طار زيتون من الفتحة الصغيرة في السقف إلى بيت العمدة في وسط القرية. بدأ الطائر يحوم بإنهاك حول نافذة العمدة ويصدر أصواتًا متكررة ومختلفة، ثم يسقط فتحة صغيرة من القماش كان مصباح يربط بها جناح الطائر قديمًا. استغرب العمدة وأهل البيت من تصرف الطائر وزهده في أي طعام يُقدم له، واستمرار نقره على النافذة وكأنه يستغيث. قرر العمدة أن يتبع الطائر الذي كان يطير لأمتار قليلة ثم ينتظرهم ليلحقوا به، حتى وصل بهم إلى كشك مصباح المنعزل. هناك وجدوا الشيخ المسن في رمقه الأخير، فبادروا بنقله وتوفير الرعاية الطبية والطعام له. تحسنت صحة مصباح بعد أيام، وعاد ليتصدر مجلسه بين أهل القرية الذين خجلوا من تقصيرهم نحوه، وأدركوا أن تلك الرعاية التي قدمها لطائر ضعيف كانت السبب في نجاته من الموت محتضرًا في عزلتك. جلس مصباح في الشمس، ومسد على ريش طائره الوفي، وقال لمن حوله: قد نغفل عن الناس أو ينسونا في زحام الحياة، لكن المعروف الذي تزرعه في أي روح لا يضيع أبداً.. فالرحمة هي اللغة الوحيدة التي تفهمها كل الكائنات وترد بها الجميل حين تضيق بك الدنيا. العبرة المعروف لا يضيع فصنائع المعروف تقي مصارع السوء #قصة_و_عبرة

‏إنِّي قد تصدَّقتُ بِعِرضي! حثَّ النبيُّ ﷺ الصَّحابةَ على الصَّدقة، فجاءَ عبد الرَّحمن بن عوفٍ بأربعة آلافِ درهم، وقال: يا رسول الله مالي ثمانية آلاف درهم، جئتُكَ بنصفِها فاجعلها في سبيلِ الله، وتركتُ نصفَها لعيالي! فقال له النبيُّ ﷺ: باركَ اللهُ لكَ فيما أعطيتَ، وفيما أمسَكتَ! فباركَ اللهُ تعالى في مال عبد الرحمن استجابةً لدُعاء نبيِّه ﷺ، حتى أنه لما ماتَ كان له زوجتين، فبلغَ ثُمنُ ماله مئةً وستينَ ألفَ درهم! وتصَّدقَ يومها عاصم بن عديّ العجلان بمئةِ وسَقٍ من تمر، وجاء أبو عقيلٍ الأنصاريَ بصاعٍ من تمر! فقال: يا رسول الله، بتُّ ليلتي أعملُ حتى تقاضيتُ صاعين من تمرٍ، فأمسكتُ أحدَهُما لأهلي، وأتيتُكَ بالآخر! فأمرَه النبيُّ ﷺ أن ينثرَه في الصّدقات. فلمزَهُم المنافقون، وتكلَّمُوا فيهم، وقالوا: ما أعطى عبدُ الرَّحمن وعاصمُ إلا رياءً، وإنْ اللهَ لغنيٌّ عن صاع أبي عقيل، ولكنّه أراد أن يُزكي نفسه! فأنزل الله تعالى قوله: الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ الدَّرسُ الأوَّل: في ثنايا هذه القصَّة حدثٌ مهيب لم يُذكر في هذه الرِّواية، حين حثَّ النبيُّ ﷺ على الصَّدقة قام علبة بن زيد فقال: يا رسول الله إني فقيرٌ، وليس عندي ما أتصدَّقُ به، ولكني أَشهدكَ أني قد تصدَّقتُ بعِرضِي على من نالَه من المسلمين، فلم يُعلِّق النبيُّ ﷺ على قولِ عُلبة بن زيد، هو يجمعُ مالاً لتجهيز الجيشِ فأين يضعُ صدقةَ عُلبة؟! ولكنَّه في اليوم التّالي صعد المنبر فقال: أين المتصدِّقُ بعرضِه البارحة؟! فقام عُلبة بن زيدٍ فقال: ها أنا يا رسول الله، فقال له: إنَّ الله قد قبِلَ منك صدقتكَ! إنَّ لله تعالى صفاتٍ عُليا من كانت فيه من خَلقِه أحبَّه، ولأنّه سُبحانه جوادٌ كريمٌ يُحِبُّ المتصدِّقين، ولأنَّه سبُحانه عفوٌ سمحٌ يُحِبَّ العافين، ولأنَّه سبحانه رحيمٌ يُحِبُّ الرحماء، ولأنَّه سبحانه ستِّيرٌ يُحِبُّ السِّتيرين، فانظُرْ إلى الخُلق الذي يُعامِل الله به تعالى خلقَه وعاملهم به ما استطعتَ، تصدَّق بعرضِكَ ما استطعتَ فلا تحْلُو الدُّنيا بغير الصَّفح، وتجاهَلْ، وتغاضَ، ولكَ في يوسف عليه السّلام أُسوةً حسنةً، فقد أسَّرها في نفسِه ولم يُبدها لإخوته! الدنيا تعطينا كل يومٍ سبباً للمشَاحنة والخِلاف، والعاقلُ من تجرَّدَ من الحقدِ والغِلِّ، فالقلبُ المليءُ بالحقدِ مقبرة! يستوحشُ منه صاحبُه قبل أن يستوحشَ منه النَّاس! الدَّرسُ الثّاني: في كلّ مجتمعٍ ستجد فئةً ليس لها عمل إلا التَّنظير الفارغ، والدُّخول في نوايا الناس، عيّنُوا أنفسهم قُضاةً على خلق الله، وجلسوا يُصدرون الأحكام، ويوزِّعون النَّاسَ على الجنّة والنار، والمصيبةُ أنّك إذا أردتَ أن تنتقدهم تحتار من أين تبدأ! الذي يرتادُ المساجِد بنظرهم مُعقَّد، والذي لا يرتادُها منحلٌّ، الذي يُكرمُ زوجتَه ضعيف الشَّخصية، والذي لا يكرمها قاسٍ، التي تطيعُ زوجَها ضعيفة وجبانَة، والتي لا تُطيعه ناشِز، التي تلتزمُ بالحِجاب جاهلة بالمُوضة، والتي لا تتحجَّبُ لا تعرف الله، الذي يتصدَّقُ مُراءٍ، والذي لا يتصدُّقُ بخيل، الذي يبرُّ والديه بلا شخصيَّة، والذي يعقُّهما فاجر، الذي يقضي وقتاً مع عائلته منطوٍ، والذي لا يقضي معهم وقتاً مُهمل، إذا عمل أحدُهم بوظيفتين قالوا: أكلته الدُّنيا، وإذا لم يعملْ قالوا: كسول، هكذا هم يبحثون في كلّ فضيلةٍ عن رذيلةٍ هي أساساً في أنفسِهم، وإذا لم يَسلَمْ منهم أهلُ الفضائل فأهلُ الرَّذائلِ لن يَسلَمُوا من باب أولى، هؤلاء عليكَ أن تهربَ منهم كما تهربُ من الطَّاعونِ والجَرَب، ليس في قُربِهم فائدة، وليس في خسارتِهم ضرَر، تماماً كتلك المسائل الهامشيَّة التي يقول عنها الفقهاء: عِلمٌ لا ينفعُ وجهل لا يضرُّ!