قصة إياس بن معاوية: كان مشهورًا بحدة الذكاء وقوة الملاحظة. دخل عليه رجل يطلب الشهادة في قضية، فنظر إليه إياس قليلًا ثم قال: “أنت لست من أهل هذه البلدة.” قال الرجل: “صدقت.” قال: “وأنت حداد.” قال: “نعم.” قال: “وقد جئت راكبًا فرسًا أشهب.” فازداد الرجل دهشة وقال: “كيف عرفت؟” فقال إياس: أما أنك غريب فلأن لهجتك ليست من لهجة أهل البلد. وأما أنك حداد فلأن آثار النار والحديد بادية على يديك وثيابك. وأما الفرس الأشهب فلأن في ثوبك شعيرات بيضاء قصيرة علقت بك من رقبة الفرس. فقال الرجل: “ما أخطأت في شيء.” وهذه من أشهر الأمثلة على أن الفراسة تقوم على الملاحظة الدقيقة لا على التخمين. ومن الأبيات في الفراسة : إذا المرءُ كانت له فِطنةٌ رأى ما يراهُ سواهُ خفيّا وقال أحد الحكماء: وليس الذكيُّ الذي يعرف الخيرَ من الشرِّ، ولكن الذكيُّ من يعرف خيرَ الشرَّين. وقيل أيضًا: إذا لم يكن للمرء عقلٌ يزينه فليس له من مكرماتٍ نصيبُ
مما بلغَ من غيرة العرَب: اشتكت زوجةٌ لدىٰ القاضي بأَن زَوجها منعَهَا مهرهَا، فأَنكَر الزوجُ، فجِيءَ بالشهُودِ ليشْهدُوا، فَأمرَها القَاضِي أن تكْشفَ وجههَا ليتحَقَّق الشهُود منْهَا، فَقال الزَّوجُ: لا تُكشف ولهَا مَا طَلبَت! فقَالت المَرأةُ إعجابًا بغيرةِ زوجِها عَليْها: أُشهد فَضيلَةَ القَاضي أنِّي أبْرأتُهُ مِنَ المَهْر! فقَالَ القاضِي: يُكتبُ هذَا فِي مكارِم الأخْلَاق!
💥 قصة قصيرة دخل رجل على الخليفة هارون الرشيد وقال له: إني أستطيع أن أعمل عملاً يعجز عنه جميع الناس طلب منه الخليفة أن يثبت ذلك، فأخرج الرجل علبة مليئة بالإبر. غرس إبرة في الأرض، ثم وقف بعيداً وأخذ يرمي الإبرة تلو الأخرى من مسافة، لتمر كل إبرة بدقة متناهية داخل ثقب الإبرة التي سبقتها. وقف الرجل مزهواً بمهارته الخارقة منتظراً مكافأة عظيمة. لكن هارون الرشيد أصدر أمراً غريباً فقال : أعطوه مائة دينار، واجلدوه مائة جلدة. سألوا الخليفة عن سبب هذا الحكم المتناقض، أجابهم:المائة دينار: مكافأة له على ذكائه، وحذقه، ودقة مهارته. والمائة جلدة: عقاب له لأنه أمضى سنوات من عمره يتدرب على مهارة لا تفيد أحداً، وبدد طاقته ووقته في عمل لا ينفع الناس . 🌷🌷
📝قصة الباذنجانة والمرأة صاحبة الدار وزواج الطالب منها . -------------------------------------------------------- *جزاء العفاف ... من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه* قال الشيخ: علي الطنطاوي - رحمه الله تعالى - في مذكراته: هذه القصة واقعة أعرف أشخاصها وأعرف تفاصيلها وأروي مافعل الرجل ، ولا أحكم بفعله أنه خير أو شر أو أنه جائز أو ممنوع. كان في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة ، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال ،سمي بجامع التوبة لأنه كان خاناً تركب فيه أنواع المعاصي ، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري ، وهدمه وبناه مسجداً. وكان فيه قبل حوالي سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم، وكان مضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه ، وقد كان يسكن في غرفة المسجد – عندما كان طالبا يدرس على الشيخ - وقدمرّ عليه يومان لم يأكل شيئاً ، وليس عنده ما يطعمه ولا مايشتري به طعاماً ، فلما جاء اليوم الثالث أحس كأنه مشرف على الموت وفكر ماذا يصنع ، فرأى أنه بلغ حدّ الاضطرار الذي يجوز له أكل الميتة أو السرقة بمقدار الحاجة ، وآثر أن يسرق ما يقيم صلبه. وكان المسجد في حيّ من الأحياء القديمة ، والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة، يستطيع المرء أن ينتقل من أول الحي إلى آخره مشياً على السطوح ، فصعد إلى سطح المسجد وانتقل منه إلى الدار التي تليه فلمح بها نساء فغض من بصره وابتعد ، ونظر فرأى إلى جانبها داراً خالية وشمّ رائحة الطبخ تصدر منها ، فأحس من جوعه لما شمها كأنها مغناطيس تجذبه إليها ، وكانت الدور من طبقة واحدة ، فقفز قفزتين من السطح إلى الشرفة، فصار في الدار ، وأسرع إلى المطبخ ، فكشف غطاء القدر ، فرأى بها باذنجاناً محشواً ، فأخذ واحدة ، ولم يبال من شدة الجوع بسخونتها ، عض منها عضة ، فما كاد يبتلعها حتى ارتد إليه عقله ودينه، وقال لنفسهأعوذ بالله ، أنا طالب علم مقيم في المسجد ، ثم أقتحم المنازل وأسرق ما فيها ؟؟ ... وكبر عليه ما فعل ، وندم واستغفر ورد الباذنجانة ، وعاد من حيث جاء ، فنزل إلى المسجد ، وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع ، فلما انقضى الدرس وانصرف الناس، جاءت امرأة مستترة، ولم يكن في تلك الأيام امرأة غير مستترة، فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه، فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره، فدعاه وقال له:هل أنت متزوج؟ قال: لا، قال: هل تريد الزواج؟ فسكت ، فقال له الشيخ : قل هل تريد الزواج ؟ قال : يا سيدي ما عندي ثمن رغيف والله فلماذا أتزوج ؟ قال الشيخ : إن هذه المرأة أخبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة عن هذا البلد ، ليس لها فيه ولا في الدنيا إلا عم عجوز فقير، وقد جاءت به معها - وأشار إليه قاعداً في ركن الحلقة- وقد ورثت دار زوجها ومعاشه ، وهي تحب أن تجد رجلاً يتزوجها على سنة الله ورسوله ، لئلا تبقى منفردة ، فيطمع فيها الأشرار وأولاد الحرام ، فهل تريد أن تتزوج بها ؟ قال : نعم، وسألها الشيخ : هل تقبلين به زوجاً ؟ قالت : نعم فدعا بعمها ودعا بشاهدين ، وعقد العقد ، ودفع المهر عن التلميذ ، وقال له : خذ بيدها ، أو أخذت بيده ، فقادته إلى بيته ، فلما دخلته كشفت عن وجهها ، فرأى شباباً وجمالاً ، ورأى البيت هو البيت الذي نزله ، وسألته : هل تريد ان تأكل؟ قال : نعم ، فكشفت غطاء القدر، فرأت الباذنجانة ، فقالت : عجباً من دخل الدار فعضها ؟؟ فبكى الرجل وقص عليها الخبر، فقالت له: هذه ثمرة الأمانة ، عففت عن الباذنجانة الحرام ، فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال. سبحان الله ! عف عن الباذنجانة فرزقه الله سبحانه وتعالى الدار وصاحبتها ! . مذكرات علي الطنطاوي . 🍃📖 قصص إسلامية 📖🍃
قصة اللص الصائم قال ابن قدامة رحمه الله: وحكي عن ابن سمعون قال: سمعت الشبلي يقول: كنت في قافلة بالشام فخرج الأعراب فأخذوها وجعلوا يعرضونها على أميرهم. فخرج جراب فيه سكر ولوز فأكلوا منه والأمير لا يأكل !!! فقلت له: لم لا تأكل؟! فقال: أنا صائم !!! فقلت: تقطع الطريق وتأخذ الأموال وتقـ. ـتل النفس وأنت صائم؟! فقال: يا شيخ! أجعل للصلح موضعا. فلما كان بعد حين رأيته يطوف حول البيت وهو محرم كالشن البالي فقلت: أنت ذاك الرجل؟ فقال: ذاك الصوم بلغ بي هذا المقام . التوابين لابن قدامة المقدسي .
قصة هرقل في معركة اليرموك أصاب هرقل همّ وغمّ بسبب هزيمته في معركة اليرموك! وكان جيشه مكونا من 240 ألف جندي أو أكثر، أما جيش المسلمين فهو مكون من 38 ألف جندي!! فلما قدمت فلول جيشه إليه، - قال: ويْلكم ؛ أخبروني أليسوا بشراً مثلكم؟ - قالوا: بلى! - قال: أنتم أكثر أم هم؟ - قالوا: بل نحن.. - قال: فما بالكم تنهزمون ؟؟؟ - فقال رجل منهم : أقول لك وتُعطيني الأمان ؟؟ - فقال هرقل: قل ولك الأمان ! - فقال: إنهم بشر مثلنا، لكنهم يصلون بالليل، ويصومون النهار، ويوفون بالعهد، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويتناصفون بينهم. أما نحن فنشرب الخمر، ونزني، ونرتكب الحرام، وننقض العهد، ونغضب، ونظلم، ونأمر بالسخط، وننهى عما يرضي الرب ونفسد في الأرض. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه - نغلبهم بطاعتنا وكثرة ذنوبهم فإن تساوت الذنوب غلبونا . مقتبس من البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله .